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安乐死的伦理反省 孙效智 ●大纲 ●前言 ●壹、词汇来源及其历史发展 ●贰、安乐死的定义： ＜说明１ ２ ３ ４ ５ ６＞ ●参、安乐死的伦理反省： 一、有关生命末期问题的一项伦理共识 二、无意愿安乐死（non-voluntary euthanasia）的伦理问题 什么是病人的推定意愿？ 诊断与预后 基本照顾是否一定该包含喂食喂水？ 无意愿安乐死vs. 艰难...
孙效智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449842.html
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法华经安乐行义记卷下 问曰：云何名为安乐行?云何复名四安乐行?云何复名二种行：一者无相行，二者有相行?答曰：一切法中心不动故，曰安；于一切法中无受阴故，曰乐；自利利他故，曰行。 此下讫篇末皆广解“安乐行”义，凡有两大章。初章自此以下，至“亦如涅槃中佛性如来藏中说”，以三法释“安乐行”。第二章自“安乐行者”下，至篇末，以四念处释“安乐行”也。今初释安乐行三法。不动曰安，无受曰乐，利行曰行。此三...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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法华经安乐行义记卷上 《法华经》之大旨，所谓开、示、悟、入佛之知见。若通途而论，经中一品、一偈、一句，乃至一字，无不为此四者。若就全经一往而言，亦不无分别。《法华三昧经》云：“当知过去现在诸佛，皆从是《散身譬喻品》得道知谛。”天台大师《文句》释《药王品》云：“今明《方便品》开三显一，圆因已竟，《安乐行品》明乘乘之法，《寿量品》明乘果已竟，此下明乘乘之人。”窃以为《方便品》者即兼法喻因缘三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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怎样是安乐的人间 讲于马来西亚广播电台《南洋佛教/21》30.01.1971 凡是自己需要的事情，可能也是人们所需要的。我们需要一个自由平等的社会，人们同样也需要一个自由平等的社会，从不平等的...和平的， 这便是佛教要人们建立的安乐人间。 一九六九年七月二十四日晚八时十五分播
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伯圆长老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080349057.html
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http://www.fjdh.cn/Item/32041.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/26326.aspx
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※ 原谅别人就是善待自己。
※ 口说好话，心想好意，身行好事。
※ 尽多少本分，就得多少本事。
※ 并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。
※ 发愿要发好愿，说话要说好话。
※ 说一句好话如口吐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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达摩难陀谈安乐死算不算杀生 一年前美国植物人泰莉事件引起大众对安乐死的争议，《登彼岸》本期特从佛教角度来探讨安乐死的问题，并走访达摩难陀法师（吉隆坡十五碑锡兰佛寺住持）谈安乐死与杀生的关系……。 ...提出诉状，要求拔除维生系统，让她安乐死，另一边是她的父母，坚决要让她活下去。 记者针对此事，询问吉隆坡十五碑锡兰佛寺住持达摩难陀法师，寻求长老对泰莉事件的看法。达摩难陀法师的答复是：拔除进食插管之后...
达摩难陀
|佛学论文|因明|五明|
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知义法师答：‘生于忧患，死于安乐’，是先难后易，苦尽甘来的意思。如当著活的时候尽是忧愁患难，至死才得到安乐，这样解释是不正确的。
我认为生于忧患的‘生’字要作开始解，死于安乐的‘死’字，应作最后讲才对。因为我们无论做任何一件事，开始总是困难重重，这是生于忧患，经过一番努力，最后获得成功，是谓死于安乐。古德云：&...
知义法师
初机学佛
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佛教怎样看待安乐死及其他 星云法师 一、佛教对安乐死有什么立场？ 答：「安乐死」能否施行？这是现代举世同感关心，却又倍受争议的问题。现在有些国家立法准许安乐死，有些国家抱持保留的态度，有些国家...死，这是正常的心理。其实如果我们能重新认识生命的意义，重新调整对生死的观念，知道生未必是喜，死未必是悲，我想对安乐死的争议就会减少。 现在讲施行安乐死，谁才有权利决定？谁有资格让一个人接受安乐死？在...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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